독성과 나반존자원래 삼성(三聖)은 고려 말의 3대 성인으로 추앙받았던 지공, 나옹, 무학대사를 봉안하였다. 조선 시대 후기에는 산신과 독성, 칠성 등 삼신을 모시는 전각으로 변하게 된다. 가람의 배치나 지역적인 여건에 따라 산신각이나 칠성각, 독성각이 따로
소산 박대성의 개인전 마지막 날이다.전시장에서는 코로나 때문에 10명 이내로 관람이 제한되었다. 덕분에 오롯이 작품에 깊이 빠져들어 감동의 물결이 일렁거렸다. 먼저 8m나 되는 불국사 설경이 압도한다. 대작을 그리려면 물론 그만한 공간도 필요하고 여러 가지로
경주 배동 석조여래삼존입상 보물 제63호 신라 초기의 불상은 양식적으로 신라가 중국과의 직접적인 교류를 맺기 이전에 백제와 고구려에 의해 양식을 전파받았기 때문에 그 영향 관계가 복잡하다. 삼존불에서 보여주는 특징인 머리가 키에 비해 크게 표현되고 얼굴 표정이 어린아
겸재 정선 정선(1676~1759)은 숙종2년에 태어났으며 출생지는 한양으로 추정한다. 일찌기 도화서의 화원이었지만 명백한 기록이 남아 있지 않다. 또 주역에 밝아서 역점(易占)으로 출세하였다는 평판이 있다. 70대 후반에는 궁중의 미곡을 공급하는 종4품 첨정(僉正)이
꼭 한번은 기억해주렴, 우리의 사랑을 (김혜선 플라치다 수녀 ,착한목자수녀회)때때로 보이지 않는 하느님.마음 밭은 갈라지고 물기 없이 메마른 시간이 있다.그 순간에도 하느님은 예상치 못한 방법으로당신의 사랑을 알려주신다.마지막 한 마리 양까지"제기
양주 회암사지 회암사가 언제 창건되었는지는 정확하게 알 수 없다. 다만 동국여지승람에 고려 명종 4년 (1174)에 금나라 사신이 회암사에 다녀갔다는 기록이 전한다. 고려 충숙왕 15년(1328) 원나라를 통해 들어온 인도 승려 지공이 인도의 나란다를 본떠 266칸짜리
죽음 후에 찾는 안식생사는 음양이요 동전의 양면과 같은 것이다. 살아 있는 것은 언젠가 죽어야 한다는 것은 매우 평범한 사실이다. 우리의 전통 사회에서는 이른바 사례라고 해서 관혼상제를 꼽았으며 그 가운데서도 죽음과 관련된 상례와 제례를 중요시하였다. 우리의 관습은 일
민족의 의지, 목판에 새기다 팔만대장경팔만대장경판은 오직 나라를 구해야겠다는 일념으로 고려의 백성 전체가 한마음 한뜻을 모은 결과물이다. 몽골과 처절한 전쟁 중에 부처님의 말씀을 새긴 세계 최대의 목판 인쇄 문화재이기도 하다. 수없는 침략을 당하면서도 해인사에서 800
칠장사 경기도 문화재자료 제24호, 七長寺 경기도 안성시 죽산면 칠장리 764 아름다운 자연을 배경으로 하고 있는 안성 칠장사는 수도권 나들이로 다 녀 올만한 곳이다. 임꺽정이 드나들었다는 칠장사는 빼어난 자연을 배경으로 가지고 있다. 굽이굽이 돌아가는 길 산이 깊다
조선 필 라이프 스타일 ‘규방문화’ 현대로 들어오다규방은 단순한 실내공간이 아니다. 그 자체가 하나의 창조적 예술 작업실이 되었다. 여성의 사회활동을 제한한 탓에 만들어진 문화지만, 우리 조상들은 그 삶을 수용하고 나름대로의 방식으로 예술과 문화활동을 해 나갔다. 현대
나라를 구하고자 한 志, 포화로 폭발하다 ‘포방부’라는 말이 있다. 강력한 포병전력 등 화력에 집중한 대한민국 국군의 무기체계 및 군사전략을 이르는 신조어다. 과거에도 그랬다. 최무선 이후 임진왜란까지, 이름 없는 화포에서 잘 알려진 비격진천뢰, 다양한 총통에
『칠곡 송림사 대웅전』‧『대구 동화사 극락전』‧『수마제전』 보물로 지정- 17~18세기 경북 팔공산 주변의 지역적 특색 지닌 3개 불전의 가치 인정 - 문화재청(청장 김현모)은 경상북도 유형문화재 ｢칠곡 송림사 대웅전(漆谷 松林寺 大雄殿)｣, 대구광역시 유형문화재 ｢
다보탑은 과연 몇 층일까? 삼국시대 탑은 고구려는 7층, 9층 백제는 5층, 9층 신라는 9층탑이 조성되다가 삼국 통일 이후로는 주로 3층이 주류를 이루게 된다. 680년에 번역된 "조탑공덕경(불탑을 조성하는 공덕)"에는 탑은 대천세계를 연이은 것이며 삼계를 덮고 높
은밀하고 위대하게 나라를 구한 신호 봉수대와 연대인간은 ‘정보를 주고받으며(통신하며)’ 사회를 유지, 발전시킨다. ‘통신’은 예나 지금이나 모든 일에서 그만큼 중요한 요소다. 때론 국란에 맞서고자 하는 ‘의지’를 지키고 잘 전달하는 데도 필요하다. 세월이 흘러 기술적인
죽고 사는 데, 나아가고 물러감에 있어 ‘의’에 부끄러움이 없도록충절의 혼이 서려 있는 성역, 칠백의총 사생진퇴 무괴의자(死生進退 毋愧義字). 이는 칠백의총 중봉조헌선생일군순의비에 새겨진 문구다. 죽고 사는 것 그리고 나아가고 물러가는 데 있어 의에 부끄러움이 없도록
