妙法蓮華經。藥艸諭品。第五爾時世尊。告摩訶迦葉。及諸大弟子。善哉善哉。迦葉。善説如來。眞實功德。誠如所言。如來復有。無量無邊。阿僧祇功德。汝等若於。無量億劫。説不能盡。迦葉當知。如來是諸法之王。若有所説。皆不虚也。於一切法。以智方便。而演説之。其所説法。皆悉到於。一切智地。如來觀知。一切諸法。之所歸趣。亦知一切衆生。深心所行。通達無礙。又於諸法。究盡明了。示諸衆生。一切智慧。迦葉。譬如三千大千世界。山川谿谷土地。所生卉木叢林。及諸藥艸。種類若干。名色各異。密雲彌布。遍覆三千大千世界。一時等?。其澤普洽。卉木叢林。及諸藥艸。小根小莖。小枝小葉。中根中莖。中
妙法蓮華經。信解品。第四爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目?連。從佛所聞。未曾有法。世尊授舍利弗。阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心。歡喜踊躍。即從座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。一心合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊顔。而白佛言。我等居僧之首。年竝朽邁。自謂已得涅槃。無所堪任。不復進求。阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔。説法既久。我時在座。身體疲懈。但念空。無相。無作。於菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成就衆生。心不憙樂。所以者何。世尊令我等。出於三界。得涅槃證。又今我等。年已朽邁。於佛敎化菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。不生一念好樂之心。我等今於佛前。聞授聲聞。阿耨多
妙法蓮華經。譬諭品。第三爾時舍利弗。踊躍歡喜。即起合掌。瞻仰尊顔。而白佛言。今從世尊。聞此法音。心懷踊躍。得未曾有。所以者何。我昔從佛。聞如是法。見諸菩薩。受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。失於如來。無量知見。世尊。我常獨處。山林樹下。若坐若行。毎作是念。我等同入法性。云何如來。以小乘法。而見濟度。是我等咎。非世尊也。所以者何。若我等待説所因。成就阿耨多羅三藐三菩提者。必以大乘。而得度脱。然我等不解方便。随宜所説。初聞佛法。遇便信受。思惟取證。世尊。我從昔來。終日竟夜。毎自剋責。而今從佛。聞所未聞。未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然。快得安穩。今日乃知。眞是
妙法蓮華經。方便品。第二爾時世尊。從三昧安詳而起。告舍利弗。諸佛智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切聲聞。辟支佛。所不能知。所以者何。佛曾親近。百千萬億。無數諸佛。盡行諸佛。無量道法。勇猛精進。名稱普聞。成就甚深。未曾有法。随宜所説。意趣難解。舍利弗。吾從成佛已來。種種因縁。種種譬諭。廣演言敎。無數方便。引導衆生。令離諸著。所以者何。如來方便。知見波羅蜜。皆已具足。舍利弗。如來知見。廣大深遠。無量無礙。力。無所畏。禪定。解脱。三昧。深入無際。成就一切。未曾有法。舍利弗。如來能種種分別。巧説諸法。言辭柔軟。悦可衆心。舍利弗。取要言之。無量無邊。未曾有法
序品第一 妙法蓮華經。序品。第一如是。我聞。一時。佛住。王舍城。耆闍崛山中。與大比丘衆萬二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。其名曰。阿若?陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目?連。摩訶迦旃延。阿?樓駄。劫賓那。?梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘?羅。難陀。孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅?羅。如是衆所知識。大阿羅漢等。復有學無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬六千人倶。羅?羅母耶輸陀羅比丘尼。亦與眷屬倶。菩薩摩
[부처님 말씀중에서] "사리불아, 만일 어떤 사람들이 이미 발원(發願)하였거나 지금 발원하거나 앞으로 발원하여 아미타불의 국토에 태어나고자 한다면, 이 사람들은 모두 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러서지 않게 되어 저 국토에 이미 태어났거나, 지금 태어나거나, 미래에 태어날 것이니라." 계율을 지키는 이유(계향)는 깨끗한 마음을 갖는 것(정향)이 목적이고깨끗한 마음은 지혜를 갖게(혜향)해 줍니다 지혜는 우리를 깨달음(해탈향)으로이끌어 줍니다깨달음 역시 최종 목표는 아닙니다 깨달음은 나 혼자만의
[부처님 말씀중에서] "온갖 것은 믿음으로 으뜸을 삼으니, 이것이 모든 덕의 근본 이다 남의 자녀를 아들래미 딸래미라 부르시는 것을 많이 봅니다이것은 큰 실례라 생각 합니다 우리 불자님들께서는 '불자'라는 말 자체가 부처님의 자녀 즉 부처님의 아드님이거나 따님이라는 뜻입니다 남의 자녀 역시 아드님 또는 따님으로 불러드려야 합니다아무에게나 함부로 하대를 하시는 분도 많이 봅니다 설혹 처음보든 자주보든 깊은 신뢰가 형성되기 전에는 젊은이나 어린이라도 다짜고짜 하대를 하시지
옳은 것과 그른 것 모두 허망합니다.어리석은 사람이 다른 사람을 깔보고 헐뜯더라도 이에 성내거나 미워하지 않고 깔보고 헐뜯음의 근원이 ...어리석음에 있다는 것을 알려주는 것이 어진 사람이다.어느 절에 스님이 관세음 기도를 할 때“나무아미타불 관세암보살...” 했습니다.지나가던 객스님이 이를 보고 따져 들었습니다.“아니 ‘관세음보살‘을 ’관세암보살‘이라고 하십니까?”두 스님은 서로 자기가 옳다고 우기었습니다.결국은 다음날 큰스님께 판결을 받자고 합의했습니다.조금 있다가 관세암~~보살로 외웠던 스님
두 번째 스승: 알라라 깔라마"태양족의 달과 같은 고따마 싯닫타 수행자는 평온함을 즐기고 있는 알라라 깔라마 선인을 찾아갔다. 선인은 말하였다. "오! 훌륭하십니다. 그대여. 위풍당당한 코끼리가 묶인 밧줄을 끊듯이, 애정의 얽매임을 끊고 왕위도 버리고 출가하신 것을 알고 있습니다. 왕이 늙어서 왕위를 자식에게 물려주고 숲으로 간 것은 놀랄 일이 아닙니다. 그러나 감각적 쾌락에 빠져들 젊은 나이에 왕궁의 호화로운 삶을 즐기지 않고 떠나온 그대는 참으로 놀랍습니다. 그대는 이 높은 가르침을 이해하기에
일본 TV에서 방영했던 내용을 요약해 봅니다.제목은[이런 저런 역할이 있었다 – 불상계 캐릭터 열전] 불 상 의 그 룹 나 누 기1.여래석가여래,대일여래,아미타여래,약사여래 등등2.보살미륵보살,관세음보살,지장보살 등등3.명왕부동명왕,금강야사명왕,대위덕명왕 등등4.천비사문천,제
불꽃처럼 살다간 일본선사 혜춘(慧春)비구니 ( 1350년경 일본의 고승)-----------------------------------------------------------------1. 고운 얼굴을 태우고 출가하다. ... 찬 눈이 휘날리는 어느 추운 겨울날
《육신을 통한 수련으로 진화한다》몸이 건강해야 뇌의 활동이 건강해진다. 뇌의 건강이 생각을 건전하게 해준다. 여기서 이야기 하는 건강은 일반적인 몸의 건강이 아니라 순환기능의 왕성함을 뜻하는 것이다.우리 몸에 14경락의 원활한 순환은 임맥(任脈)과 독맥(督脈)을 튼튼히 하여 연결되므로 천문(天門)인 백회와 제삼의 눈이라는 인당(印堂)이 열려 뇌의 활동이 극대화하는 것을 말하는 것이다. 그래야 병이 없고 기억력은 새록새록 마음은 평온하여 쉽게 고요해지는 것이다.자신의 몸 하나 제대로 다스리지 못한다
《본성本性·불성佛性은 오염되거나 손상 될 수 없는 것》마음의 본성은 맑고 깨끗하여 때로 물들지 아니 하나니 비유컨대 허공에 연기와 먼지와 구름이 뒤덮여 밝지 못하고 깨끗하지 못하나 허공의 본성은 오염되지 않으니 모든 중생도 바르지 못한 생각이 있어서 온갖 번뇌를 일으키지만 마음의 본성은 청정하여 가히 오염시키지 못할지니라. 오염시키지 못하는 까닭에 마음의 본성은 청정하여 해탈을 얻게 되는 것이다.- 승사유범천소문경 -우리 마음에 있는 불성도 이와 같다. 우리가 세상살이에 쫓겨 살다보니까, 갖가지
《몸을 통한 실천 수행으로 정화된다》육신의 바른 행위를 습관적으로 익히지 않고 생각만으로는 어려운 것이다. 나쁜 일을 나쁜 줄 알고 있으면서 그 일을 하면 안 되는 줄 알면서 못 고치는 것이 무엇인가?바르게 알면 깨달은 것이고 행하면 신통력이다.알아도 행하기 어려운데, 알지 못하면 행하기는 더욱 어려운 것이다. 깨달아도 평소에 익혀온 훈습의 성정(性情)을 수행을 통하여 고치고 행하는 것이다.훈습의 성질을 고치지 않는다면 깨달은 내용을 실천에 옮기기 어려워 신통스러운 것이 없다.알지 못하면 답답하고
[네명의 아내]네 명의 아내를 둔 남자가 있습니다.그는 첫째를 너무 사랑한 나머지 자나깨나 늘 곁에 두고 살아갑니다. 둘째는 아주 힘겹게 얻은 아내입니다. 사람들과 피투성이가 되어 싸우면서 쟁취한 아내이니 만큼 사랑 또한 극진하기 이를 데 없습니다. 그에게 있어
