南無妙法蓮華經(남묘호렌게쿄)에 관하여 南無妙法蓮華經(なんみょうほうれんげきょう)(남묘호렌게쿄)중의 [南無(나무)]의 二字(이자)에 관하여 먼저 말씀 드리겠습니다. 日蓮大聖人(니치렌대성인)님은 이 南無(나무)에 대하여 [南無御書(나무어서)]에 [南無(나무)라고 하는 것은 월지(月氏)의 말(言), 이 땅에서는 歸命(귀명)이라고 하느니라], [就註法華經口傳(취주법화경구전)]에 [南無 (나무)란 梵語(범어)이며, 여기서는 歸命(귀명)이라 하는 人法(인법)이 있느니라][白米一俵御書(백미일표어서)]에 [南無(
인류의 적, 신을 죽인 자, 저주받은 ‘유대인’ 중세에는 유대인을 강제적으로 특정 장소에 모여 살도록 했다. 이 장소가 유대인의 군집 지역인 게토다 2500년 전부터 유대인은 유럽인과 역사를 공유했다. 그럼에도 유대인과 유럽인은 오랫동안 적대 관계 속에서 살았다. 유대
중국의 퍼스트 레이디, 펑리위안의 명언이 참 좋다. " 여자는 자기 자신만 관리해도 잘한겁니다 무엇때문에 남자를 관리 하려 합니까?똑똑한 남자는 관리할 필요 없고...멍청한 남자는 관리해도 소용없고 당신을 사랑하는 남자는 관리하지 않
텅 비고 공허한 10월 텅 비고 공허한 가슴에국화 향 가득한 10월을 받고 싶다 10월엔좋은 일들만 생겼으면 좋겠다 얼마 남지 인생의 굴림 길에서 그냥 막 좋
立宗会（りっしゅうえ） 立宗会とは、末法の御本仏日蓮大聖人が、宗旨を建立し、立宗を宣言あそばされた日を記念してご報恩申し上げる法要です。 大聖人は御出家の後、鎌倉、比叡、三井、高野、南都六宗を遊学して一切の宗旨を研鑽し、経教の根源を究めて諸宗の誑惑と災難の本源を検索されました。そして南無妙法蓮華経（なんみょうほうれんげきょう）という本法こそ、仏法の内証に導く唯一最高の教えであるとの自覚もって、建長５年（１２５３年）春、御年３２才の時、故郷の安房へと帰られ、師の道善房のもとで宗旨建立のための深い思索
御霊宝虫払大法会（ごれいほうむしばらいだいほうえ） 毎年４月６日・７日の両日、総本山でおこなわれる御霊宝虫払大法会は、秋の御大会（ごたいえ）とともに日蓮正宗の２大法要の１つです。宗祖日蓮大聖人の時代から７００年にわたる長い間、本宗に伝えられてきたたくさんの重要な宝物を後世に永く伝えていくため、年に一度湿気を払い、害虫を除くなど保存に必要な手入れをし、あわせて多くの参詣者に披露して信行倍増に資する大事な儀式です。 大聖人がご入滅されたのち、本弟子６人のうち、日昭・日朗などの５人は、「大聖人が仮名文字で書かれた手紙は、御供養の返礼として愚痴の者を導くための
彼岸会（ひがんえ）[春季・秋季] 太陽が真東から上がり真西に沈む日、すなわち昼と夜の長さが同じ春分と秋分の日を中日として、前後７日間に修する法要を彼岸会といいます。ですから彼岸会は春と秋の２回あります。 彼岸会はわが国の仏教一般に広くおこなわれている行事の１つで、インドや中国でおこなわれたようすはありませんが、日本では古くは聖徳太子の頃からおこなわれていたようであり、日本独特の風習といえます。その内容は時代によって移り変りがありましたが、現在では世間一般に先祖の供養をすることが主になっており、その
宗祖誕生会（しゅうそたんじょうえ） 宗祖誕生会は、御本仏日蓮大聖人の末法ご出現をお祝いし御報恩申し上げるために、ご誕生の２月１６日に奉修される行事です。 末法という時代に、日蓮大聖人がご出現になり衆生を救済されるということを、インドの釈尊（お釈迦様）が法華経に予言されていました。すなわち釈尊の滅後一千年を正法（しょうぼう）時代、次の一千年を像法（ぞうぼう）時代、その後を末法（まっぽう）時代といいます。そのうち前の正像二千年間は釈尊の教えによって利益を得ることができますが、末法の時代に入ると、仏法が
興師会（こうしえ=第２祖日興上人御報恩法要） 日興上人のご命日である２月７日に行われる法要で、総本山はもちろんのこと、末寺においても厳粛に執り行なわれます。これは日蓮大聖人から仏法の正義を受け継がれ、後世にまで正しく法燈を伝えて下さった日興上人に対し奉り、僧俗一同、心からご報恩申し上げるために奉修されます。 日興上人は、弘安５年（１２８２年）９月に大聖人から一切の仏法を付嘱（相伝）され、１０月１３日には身延山久遠寺の別当職（住職）としての付嘱も受けられました。 日興上人のご命日である２月７日に行わ
丑寅勤行（うしとらごんぎょう） 丑寅勤行とは総本山大石寺の客殿において、法主上人が毎朝丑寅の時刻（＝午前２時～４時）に行なう五座の勤行のことで、本宗ではたいへん重要な意義をもっています。 大石寺を開創した第２祖日興上人は、第３祖日目上人への相
羅刹女(나찰녀) 착한 어린이 여러분 안녕하세요.오늘은 [法華經(법화경)]을 수행한 法空(법공)을 섬긴 나찰녀의 이야기를 들려드릴까 합니다. (오늘옛날이야기 권13)옛날 하야국에 법공이라는 승려가 있었습니다. 처음에는 法隆寺(법륭사)에서 顯敎(현교)와 密敎(밀교)를 공부
棄老國(기로국)의 老人(노인)착한 어린이 여러분 안녕하십니까.여러분은 姆捨山(모사산)의 이야기를 알고 있습니까. 姆捨山(모사산)이라고 하는 것은 나이가 많은 老人(노인)을 갖다 버리는 이야기인데, 이번에는 인도의 노인을 버리는 나라의 이야기입니다.인도 棄老國(기로국)이라는 나라가 있었습니다. 그 곳에는 나라의 규칙으로 어느 年齡(연령)에 도달하면, 늙은 사람을 먼곳에 갖다 버린다고 하는 風習(풍습)이 있었습니다. 그러니까 그 나라에는 한 사람의 노인도 없었습니다.그런데 그 나라에 孝行(효행)이 지
九死一生(구사일생)한 소년 착한 어린이 여러분 안녕하세요. 오늘은 몇 번이고 죽을 고비를 넘기면서도 결국에는 살아난 어느 소년의 이야기를 들려드리겠습니다.옛날, 미노노쿠니(美濃國 : 지금의 기후현) 근처의 마을에 사람들이 살고 있었습니다. 이나바노카와는 큰 강으로 비가
방파제를 걷다 보면 가끔 방파제길이 말을 걸어온다 “ 어디로 가나요?” 솔숲을 걷다 보면 가끔 솔숲이 말을 걸어온다 “ 가슴에 무얼 가득 담고 있어요?” 세상을 살다 보면 가끔 세상이 말을 걸어온다 “ 무엇으로 사나요?” 허나 나는 그들의 말에 아무런 대답도 할 수 없
